夫为医者，不可不究药物。扶阳的每一味药，都是对人命本色的顾护：扶阳的每一个药方，都是打开人命密码的钥匙。是对大天然能量和人命能量的磅礴流转，更是对顺心人命最佳的解说。于万千中药中，姜附桂被扶阳医学委以重担，每于治病救东谈主，起死复活，养生保健色人阁影院，不可或缺。如仲圣的白通汤之当代应用，钦安祖师的回阳饮，卢门的益寿延年法，卢崇汉教训珍视的扶阳强正汤等。若非寰宇设精华，若非东谈主类凭捏着，中医怎会如斯娟秀；假如只会乐天任命，就绝莫得这向死求生的勇气，又怎会看到一个个人命的焕然新生。于扶阳医学手中，姜附桂被扶阳医学赋予了无与伦比的脚色，古云“用药如用兵”，良药于良医，恰如神兵得利器，姜附桂每于配方中经常不负所托，力能胜任所赋脚色，成为王牌，被宠爱有加，使悬壶问世之医者关门捉贼而降服泰山，因此，更让东谈主如获至珍。

中医是顺心的，亦然走心的。扶阳医学的望闻问切中饱含了对每一个人命的东谈主文情切，扶阳医学用药精良“本我之情，通物之情”，这是以对药物充分了解为前提的，然后是“因情而达”的诈欺。大多数中药为植物药，它们都有我方的春夏秋冬，也都有我方的人命。咱们以物之人命，换你健康之力，这就是东谈主与天然的关系。咱们一味地向天然提取，简直忘了恩和答复，都说“天若多情天亦老，东谈主间正谈是沧桑”，寰宇于东谈主的这份大爱，如若形容，只关联词恩比父母。

郑卢扶阳医学，临证强调扶阳护正，呵护浩气，顾护阳气，人命和生理的中枢需求就是维；护以肾阳为主的全身阳气的正常同意。姜附桂于郑卢扶阳医学之处方中，简直方方不离，而姜附桂的正确诈欺，可以说是扶阳思惟的遑急体现，也透出了医者的水平。用姜附桂，不是主不雅的，而是人命和生理的需求。彭重善先生在《大医火神师徒传谈录》中云：“《素问·学痛论》曰：'百病生于气也’。咱们用姜桂附，收拢的就是一个'气’字咱们的立法、用药、配伍，都是在'气’字险峻功夫。人命之本，既是坎中一阳，又是离中一阴，这两个联贯起来就是真气。咱们所讲的坎离既济，就是讲阴阳联贯，这就是要赞理真气的根蒂所在。”

时于本日，环境变迁，东谈主的体质亦大有不同，所患疾病也常为长短不一。中医东谈垄断当揣时度力，治病立法应切合现实，与病势俱进。若一味只知谈以《伤寒论》为据，泥古而不思变通，则必成无方可用之患。正人有德，成东谈主之好意思，医心以仁心铸之，郑声扶阳医学之立法遣方用药，为从一定数目的功用疏通或周边的方剂之中，凝练出制方之规则，进而自成一统，以法统方，实为中医治病历史性质的飞跃!若寻此参得其中盛意，自是珍若瑰宝。

一、姜

紫芽蜀姜好菜味，食药同源为典范，

起死复活救神农，得赐好意思名曰生姜。

力逐寒湿通神明，引得圣东谈主不撤姜，

充护浩气于全身，生煨炮炭功不同。

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姜是药食同源的典范，亦然扶阳医学的竣工主力军。假如在顾护人命阳气的食材中少了姜，那降服是不齐备的，假如在护正扶阳的处方里少了生姜，那降服是不应该的。《素问·阴阳应象大论》云：“辛甘发散为阳酸苦涌泻为阴。”生姜就是对这个辛散的长篇大论的解说。

起死复活救神农，得赐好意思名曰生姜

当褒贬一个东谈主的风姿时，说风姿翩翩；褒贬和蔼的快意，说快意宜东谈主中医的风药，建立了许多良方名医。明末·贾所学《药品化义》中生姜的分类为风药，描绘其属阳、体润、色黄、气雄、味大辛、性热、能升、力发散、性气与味俱厚而猛，可豁痰利咽、止寒呕、去秽气、通神明，此敷陈和《神农本草经》是一致的。神奇之处就是这个久服去秽气、通神明。

相逼真农氏采药山间，因误食毒蘑菇而腹痛昏迷，醒来后发现驾驭有一丛丛绿色的尖叶子青草，折腰一闻，果然闲适着浓郁的香气，顿时嗅觉显露，头也不昏了，胸也不闷了，神农氏就地明白了是这味草救了他的命。神衣氏拔起一株草，并将其块根放在嘴里咀嚼，滋味又香又辣又清凉。神农氏姓姜，因感想这味本草让我方起死复活，故赐名这味药为生姜，生姜因此得名。难怪孔圣东谈主“不撤姜食，未几食”，就是说孔圣东谈主每天都要吃姜，但未几吃，毕竟姜不是五谷。风药的轻灵善动，建立了风药极度灵动的本性，也被卢崇汉教训总结为“极度开朗”，恰如一个充满活力的粗劣孩童，透着可人，或者是龙马精神的青丁壮，宽裕生力。中医合计风主升生，在五行中对应春天，咱们都知谈春天是万物复苏、燕舞莺啼、春暖花开的好意思好时光，更是对姜功用的写真。生姜可去掉五藏六府的寒湿痰浊之邪气，气血随之天然运转，真阳亦得以渐渐布满全身筋络骨节，无不调畅，让东谈主回话盎然守望，好比春晖映大地。

一般医者多用姜三片五片，以为序论。郑卢医学却是对此味正经有加，简直方方不离姜，从生姜到干姜，从干姜到炮姜，再到炮姜炭、小黄姜、筠姜、高良姜。扶阳医学对姜的妙用，可以说是登饰造极、前无古东谈主的。姜建立了扶阳医学的疗效超卓。

医圣张仲景确当归生姜羊肉汤，凸起了当归和生姜，却把好意思味的羊肉写在了后头，是以这碗汤是好意思味，更是良方。一味看似普通的本草，在善用者眼中，成为回春的良药，也更建立了妙法奇方。不同的炮制赋予了姜不同的功用。干姜温脾胃，逐寒燥湿，是理中汤的主力军，凡脾胃虚寒用之，无不效验。生姜辛散，可除一切风寒湿邪，拨开中焦脾胃因寒湿邪气迷漫而成之霏霏，为其他药施展遵守，每于扶阳医学的处方中，成为力将。

姜在日常生涯里亦然必不可少的元素，是最遍及使用的药食同源的东西，祛病保健均可，天然遍及应用上简直都只用来作为作念菜的佐料。姜亦然调味十三香中的主力，是调味品中的遑急一员。自古以来，中医就有“男人不可百日无姜”的说法。生姜常用于男性保健，具备活血、祛寒、除湿、发汗之功。中医书上更明确指出：“炮姜辛、苦、大热，除胃寒而守中，温经止血，定呕消痰，去脏腑沉寒痼冷”。在各地的传统习俗中，女子产后坐月子的保重，基本都与姜关联，红糖姜茶、煲姜水洗沐泡脚等。可以说，姜曾经浸透到了咱们日常生涯的每一个边际，融入到了咱们的好意思好生涯中。

筠姜与干姜

筠姜，性味专于温中散里寒，偏守而不走；生姜，性味侧重发散解表寒，偏走窜发汗。

筠姜，俗称铁板姜，可谓是姜中的贵族，是四川特有的谈地药用干姜产自四川筠连、沐川、犍为一带，必须在冬至前后几天采收，若取鲜用则另当别论。此姜品种特有，历史悠久，自有纪录起，距今已有一千七百多年。唐《新修本草》载：“姜，生犍为川谷，九月采。”清《本草摘要拾获》载：“出川中，屈曲如枯枝，味最辛辣，毫不类姜形，亦可入食料用。”以上记录均是指筠姜这一品种。植株高70厘米傍边，叶披针形，绿色，根茎为不章程掌状、表皮淡黄色，嫩芽及姜球顶部鳞片紫红色，肉质脆嫩，纤维少，品性优，含辣素很高，姜味浓郁带香，且口感可以，是最适合中医药传统用途的千姜，一名川姜、琥珀姜。正统的筠姜断面砸开后呈玻璃状的深棕色，药味香气比普通干姜浓郁。筠姜质地坚实，为了达到精粹的效率，必须捣碎或磨粉使用。卢门常于散剂中配伍应用，因为普通干姜作念的散剂，经常辛辣刺激，莫得香气，难以下咽。而筠姜，姜味浓郁带香且口感可以，因此深得医者正经，每于补肾填精方中多有配伍应用。筠姜特有的滋味带有浓郁香味，也建立了其在好意思食界的让东谈主如获至珍。

从药用价值来说，筠姜与其他场地所产的干姜比拟，具备温补之效，辛温而不燥，温中散里寒，守而不走，可促进血液轮回，擢升造反才气。连年来，中医火神派也即扶阳一片的兴起，方药中多数使用筠姜配桂附，取一守一走之意，井水不犯河水，也使得筠姜的独特价值为更多医者领会并从而应用。卢崇汉敦厚极端珍视筠姜，但早几年他在其他诊所坐诊的时候，并未用到正统的筠姜。在其我方开设了卢火神扶阳中医馆后，无意间重得此姜，如获至珍，每月都有订购，他合计筠姜经过独特炮制后，与一般生姜制作的干姜是不同样的。筠姜温而不燥，它的麻辣性莫得干姜那么辣；大致入中一直达下，所谓达下就是一直大致入下焦；大致温补上中下三焦，浮泛来说，就是肺、脾胃和肾。筠姜还有回阳的作用，最适合搭配性味较燥的药材，如附片、桂枝等；也适合温补转化，如制作姜束饮。筠姜厚味，滋味有些辛香，制作姜糖就是采取筠姜，建立了健康的好意思味，无奈有些东谈主天生不爱吃姜，只可与这味好意思食擦肩而过。

然而，证据现在中药材阛阓上所了解的情况，筠姜在国内弘远医药同业中，尚未平日为东谈主所知。事实上，筠姜作为唯独妥贴日本汉方条款的出口级药用千姜，每年产出的大部分都直供日本，反而国内医者应用寥寥，这不得不让东谈主沉痛和感慨。其确凿1949年昔日，日本、德国就曾经在四川筠连设药庄收购筠姜；1949年，苏联与咱们开展经济买卖，也指名要过筠连干姜。可见，这是典型的墙里吐花墙外香。作为传统医药的传承者，接受中华医药文化遗产是有着责无旁贷的管事，咱们应该让良药服务更多国东谈主。

干姜不是把生姜晒干就可以了，而是把生姜种到地里，这时它的驾驭就会生出许多新的生姜。本来的这块姜就成了母姜，极端老，咱们说“姜如故老的辣”，其意就源于此。把母姜泡在活水中三天，去掉其盛暑之性，去皮晒干，谈地干姜始得。

干姜炒黑就是炮姜，热性缩小，性质也变得温情，温中补虚的力量则会更强，炮姜其实是极其精良的，因为太过就会成了姜炭，失了炮姜的性味。中医有“红见黑则止的表面”，姜炭功用多截止血。小黄姜是姜家眷的贵族，物以稀为贵嘛，这亦然卢崇汉敦厚的挚爱，其疗效远胜普通生姜。

药的本意是爱，是让你抖擞

我在这里谈谈郑卢医学的代表用药，姜。火神卢崇汉教训在《扶阳讲记》中说：“生姜怀念常开朗的一味药，它既能温中散寒，又具暖下之功，且能通神明而除臭气，可谓是一专多能。”郑卢医学用开朗形容生姜，阐明生姜在郑户医学眼里是一味可人的药，开朗好动，能上通神明而除臭气、强中走牌胃、暖下走肾，可见生姜上中下三焦都能作用到，其功可助五脏生成，负气血阴阳健运，行于经络脏腑之间，驱寒除湿，活血通气，食姜会散气，李东垣就劝东谈主夜不食姜，老庶民大多只知谈“晚上吃生姜，犹如吃砒霜”，却不解其道理。东谈主夜阳气曾经暗藏，咱们要顺天时，藏养为好，是以张仲景和扶阳医学治千咳嗽的时候也基本上不必生姜，因为生姜会让东谈主的气更冲上来，或者用姜汁，或者去皮用。在《伤寒杂病论》里调养肺寒咳嗽张仲景用的是干姜，把生姜晒干之后，冲力就会升沉成热力，可以从脾胃把肺烘暖，从而烤干寒饮。《卢氏临阐明验录》也有几个治咳嗽和路血的处方，这些处方也莫得用到生姜，而是用的炮姜或者姜汁。

在医圣张仲景的《伤寒杂病论》内部，桂枝汤通营卫的主力是生姜和大枣。而咱们扶阳医学呢，其“太阳桂枝”通调营卫的主力是生姜和苍术或白术。当代社会的许多东谈主终年是太阳证佩戴，营卫不和，我称其为慢性感冒，这么的情状老是不休糜费你的阳气。一吃补药就上火，这是因为营卫欠亨而滞住了药性，补药一吃进去就会反弹回首而上火。你看到的火。都是莫得被摄取利用的能量，是以咱们的“太阳桂枝法”用生姜加苍术或白术，或者归并生山楂肉、陈皮、法半夏，就能处理好这个层面的问题。徐徐地拨，先把太阳拨开，再往下治病，这亦然扶阳医学经常把桂枝大法作为起手之法的遑急原因。咱们明了理，就可以在遣药之时作念到独揽自如，理通法就明，法明方就准，效率天然也就好。

姜通神明，可除臭气

神明以通而言之。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，…神明之府也。”阐明神明是游行于阴阳之间的一种东西。《黄帝内经》告诉咱们东谈主是由阴阳和神明组成的。假如把阴阳看成物资，那么神明就是信息，日月合而明。《易传·系辞》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁生焉”。知日月走动相推产生了明，神之明也当是由日月的走动相推产生的，是以通神明现实上通的是日月的走动，日月的走动相推是天体运行的度数。《素问·聚散真邪论》说：“天有宿度，地有经水，东谈主有经脉。”阐来日体（日月）走动的运行。在于东谈主体是经脉的运行，通神明则可以合计是通经脉。但神阴竣工不是经脉，因为经脉通了，东谈主体的日月大致走动，神就能明，神明就能通，是以经脉通神明也就通了。经脉的运转现实上亦然五行的运转，是以生姜具有通晓五行的作用。《卢氏药物归并施展》 说：“生姜导气血阴阳之传变，助五行生成之气机。”阐明生姜通晓五行现实上是助五行生成之气机来通晓的，生姜若何助五行生成之气机呢?是通过“夺造化”，将阳气夺出到五行中终了助五行之气机，这是生姜通经脉的道理，亦然桂枝法中配生姜的协用。生姜若何样除臭气?臭气者浊气所生，《灵枢·营卫生会》说：“清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”生姜能助五行的气机，天然大致入脉内和脉外，把脉外的浊气通过五行的运转从下窍导出排泄。

姜可温中，散寒祛湿

中言中焦，脾胃为主，中者内也，东谈主的气血生于中随经脉而流于外，使东谈主的五体都得濡养，此为经脉的生理作用，寒邪伤东谈主，经常先从东谈主的外相而入，逐步客于东谈主的肉、脉、筋、骨。生姜能从内达于至外，皮、肉、脉、筋、骨的凉气亦能从内逐级往外闭幕。《卢氏药物归并施展》说：“如孟子所谓刚大浩然之气，塞乎寰宇之间也。”生姜能把刚大浩然之气充塞于寰宇之间，使东谈主的身段每个场地都是刚大浩然之气，天然大致闭幕东谈主体各个场地的凉气，可以说是驱寒最霸气的一味药。其他驱寒的药都没能像生姜这么到处都能到达，比如白豆蔻温中作用，它就难以起到散其他场地的凉气作用了，散寒领域比较局限，生姜就莫得这种局限性。既然言散寒，势必亦然作用在卫分，是以生姜使用的量当相对大才气起到温中散寒的作用。因此，扶阳医学一般都是30克起步，60克算是用得最多的量，当依天时、凉气的轻重、东谈主浩气的枯荣，姜的品性品种和产地等定量。

姜可暖下，温肾之水

生姜缘何暖下?当知下寒的根蒂原因是什么?后天八卦不才之位为坎卦，暖下即是暖坎水，不才之坎水失阳气的温煦，于是闲适出阴气，犹如寒冰周围阴气阵阵发散，此时当大温坎水，水温则生热气，阴气天然铲除。生姜并非能温坎水，而是荡尽阴邪，开发谈路，能温坎水的是附子.用郑钦安的原话就是“荡尽阴邪，迎阳归舍”。生姜辛温而散，大致闭幕坎水发出来的阴气，但并不可真实地暖到底下，是以生姜荡尽阴邪坎水仍未能温，阴气如故会再行发出来，只好“迎阳归舍”了，阳气大致回到坎水中，阴气才会从根蒂上铲除。这是生姜暖下的道理。

在《医理真传》中郑钦安先生说“荡尽阴邪，迎阳归舍”，说的是干姜的作用，其实生姜也能“荡尽阴邪，迎阳归舍”。四逆法顶用生姜不仅大致温肾纳下，还大致护理到外寒的情况，要是有外感四逆法用干姜就不对适了。郑卢扶阳医学之用姜，一般和桂附相等。桂枝尖15克，配生姜30克；桂枝尖30克，配生姜则60克；用制附片60克，生姜就用60克；用制附片80克，生姜就用80克。这是一个历告诫证的基本剂量配比，亦不可拘捏，当辨证而用，天真处方。

二、桂

（一）桂枝

桂尖气化扶阳剑，透达之功遵守良，

常作遣使为时尚，引阳出阴布四旁。

四季常青为炸药，以木生火助化功，

本经上品生南边，久服通神身不老。

综不雅古今文东谈主诗人，多有奖饰松竹梅兰，赏玩雍容富贵之牡丹，支持秋菊之闲情雅趣。然于人命健康奉献力量颇多之姜桂附，却鲜有文言，多见载于中医中药书本。尤金之含于石，玉之置于壁，珠之藏于蚌，瑚之没于海，亦不为众东谈主所广识，惜乎!余谓桂为真实人，以郁香疗愈众东谈主的忧伤，别弃浮世的繁华，香入脾胃可温中开胃，让你忘却烦懑。

历经百年数代的传承体悟，于卢门之手，桂枝变幻新生，成为卢门利剑，当桂枝汤衍变成为桂枝大法时，其功力几达化境。桂枝大法于临床如一把利剑，名桂却不“贵”，于临床难能宝贵，濒临许多复杂的病情，常有快刀斩乱丝之恬逸淋漓感受。诚如《灵枢·九针十二原》所云：“言不可治者，未得其术也。”一切病都有可治之法，大千天下，一物克一物，只待有心东谈主寻药，找对良方。

诈欺得当，磨蹭应答世间百病；配伍得法，顺遂拈来都成妙方

我于门诊简直日日用桂，方方有桂，简直对它“爱”不释手，然而我，却不识它“图穷匕首见”。我生自朔方，不识桂，恣意不经，作为中医，桂枝汤被好意思誉为医圣仲景的群方之首，早已知名远近。作为学习以“善用桂”而著称的扶阳派的中医，不识桂，却委实不对意义，日用而不识桂的我，早已心生渴慕，想许久，此物生于南边，渴慕一场相逢，去看个究竟，以了却心中记念。

广西、广东、云南等地，日照满盈，雨量充沛，自古就是桂的谈地产区。桂孤独是宝，包括桂枝、桂子和肉桂，都可药食。桂花开的季节，林旁到处飘着嗅不完的香，这免费的香，弄得三街六巷、胡衕居室都是，仿佛从蒙蒙的薄雾中流泻下来，甜甜的，会让东谈主减弱脸色，会潜入你的美梦，会徐徐地沁入你的心扉，让你舒徐了脸色，让你想起放肆自由的忠良!我本来管事的病院就有一滑桂树文是朔方的样 桂花开的季节，让你止不住赞扬“只好桂花香暗飘过”， 这是一个归并剧的片头曲。我深有感叹，有幸于南宁见到肉桂树的吐花， 但却莫得朔方桂树这般时事。因为此桂非彼桂。一字之差，却一丈差九尺。

扶阳派手中的利剑

樟科植物肉桂的嫩尖，建立了扶阳派的利剑，卢门善于用桂尖，近乎达到化境。桂尖是桂树最具有开透之力的部分，恰如一把利剑，重大精悍，力可气化，巧运守望。桂枝建立了医圣张仲景桂枝汤为第一方的好意思誉，仲圣每于临床用药，极端留神阳气气机的功能，如将选良材，苦苦寻觅，不知谈仲圣资格了若何的辛苦，才寻得此中真味，此后爱重有加，委以重担。世间最能体现阳气守望的表象，莫过于一日初生，桂枝之开透之力，恰可打开东谈主体人命之阳门，咱们步伐的说法是“用桂枝拨动太阳”，深有水落石出之感，打开阳门，让阳气得以逐步开释出来。这个在天然界，露出为春夏，万物逐步葱茏，邑邑；于东谈主体，阳气就是让东谈主体各方面的作用，得到充分的施展。而桂于此谈，刚巧有舍我其谁之感。建立仲圣的弥远名著《伤寒论》中，用桂达76次，钟爱之意，足可见一斑。中医方剂桂枝汤，被历代医家冠以仲景群方之首的好意思誉，方中以肉桂树的千燥嫩枝为君药。配伍味辛之生姜，大枣和甘草味甘，白芍味酸，共成名方桂枝汤，口感酸辣，可辛温解表，解肌发表，斡旋营卫。调养风寒感冒，常可一剂而愈。扶阳医学，更是把桂枝的功用施展到了极致。

扶阳派开山鼻祖郑钦安，在其三书，也就是《医理真传》和《医法圆通》中，处处敷陈桂枝汤，称其为“斡旋阴阳第一法”。且深知桂枝汤可以斡旋阴阳，彻上彻下，能内能外之方，还指出，“今东谈主不解圣意，遵照陈法，不敢变通，由其不识阴阳之妙，变化之机也，予亦粗知医，常于临证时多用此方，应手辄效，因思桂枝汤方，原不仅治一感冒证，凡属太阳经大地之病，都可用得”。可谓一语中的，识得仲圣真意。

扶阳医学之历代，深悟桂枝，对其进行了始终的精思配伍规则谋划。所谓熟能生巧，从《周易》《黄帝内经》《伤寒杂病论》的表面起源中不休思悟，反复考证、捏行，历经百余年的传承、探索、演变、总结、升华，而逐步酿成了教诲完备的桂枝法，其组方严谨，用药精纯，于苦寒伤阳之品，时常甚之又甚。果真是精心良苦，历尽辛苦，而终成大器，又博大深通，临床疗效卓然灵验。

（二）肉桂

肉桂辛甘略带甜，馥郁香气疗颓靡，

引龙潜海为大法，助阳引火可归元。

温经散寒通经络，暖安五脏命门火，

百年安桂最用功，疗愈人命安生涯。

桂皮又称肉桂、玉桂、官桂或香桂，为樟科植物天竺桂、细叶香桂、肉桂或川桂等树皮的通称。本品为常用中药，又为食物香料或烹调调料，桂皮因含有蒸发油而香气馥郁，可使肉类菜肴祛腥解腻，芳醇可口，进而令东谈主食欲大增。失意的时候，走在颓废的大街上，刚看到几片落叶正背地伤心，莫得心境的午饭，似乎饭菜也食如无味，忽然吃到肉桂，暮然闻到肉桂香，忧愁蓦然减了几分，胃口也会因此而掀开。因此桂可疗伤，可口的饭菜中少不了肉桂，肉桂的香，内蕴馥郁，的确比日常嗅过的稠密的女东谈主香愈加精雅，更不是财富的气息，它会舒展你紧锁的眉头，打开你闭塞的心扉，给人命顺心的力量。

肉桂，味辛而甘，性热，功可补火助阳，引火归元，散寒止痛，温经通脉。亦是五香大料中的好意思味宝贝。肾虚之火，得肉桂可导龙入海，但凡体内真实直快而外面露出假热之病症，肉桂都可胜任。咱们说肉桂功可补火助阳，又可引火归元，这是其他药所不具备的。说到引火归元，咱们可以瞎想成把燃烧的柴火再行塞进灶里，咱们东谈主体的肾阳命门之火，就好比是煮饭用的锅底下的火，这个火只好在灶台里燃烧，才可以煮熟东西，要是莫得放好，火烧出来了，就需要用火钳子把柴带火全部再行塞进灶台里，这就是引火归元。咱们可以瞎想，许多年青东谈主，由于熬夜耗神或者过食生冷等原因，满脸上了小“疖子”也就是芳华痘、痤疮，反反复复，其他大夫用清热解毒药也只关联词短期有用，好络续对，体质却越来越差，痘色也渐渐变暗，这种情况经常就是有了虚火上浮的情况。我给患者一又友的解释是，咱们的肾阳肾精，就如同保温瓶的沸水，咱们的邪恶饮食起居或者情愫等问题，导致它的封藏不好了，这个保温瓶的热气冒到了上头，是以就发生了暗疮，这时就需要温补肾阳和引火归元，让火归位的同期，再温补肾阳。唯有肉桂，功可温肾助阳，又可引火归元，一石两鸟，舍此求谁，这是其他药所不具备的。这沉飘香的肉桂，其成色取决于树龄，十年以上的肉桂经常油脂同意，药性荼毒，而几十年的老桂，因为岁月则温润甘醇，燥性褪尽，方可建立性味温厚的陈桂，肉桂蕴含温养人命的力量，诈欺得当，药食两佳。更有百大哥桂树，此桂最为用功，为桂中宏构，其所得肉桂又称上安桂，生于热带者佳，见热带山有温泉者，定有此物，气息辛香而微苦，可以温血化凝滞，行气热血，有化瘀生新之能，又可通经达络，行气活血，助阳化阴，而有生化之功。

我亲眼看过采桂，这是天然的恩赐，然而，这亦然别离的时刻。采桂东谈主都明白，“刀斧加身，肉桂方得”。肉桂忠于背负，顺心咱们的生涯，一棵肉桂树，常可使一个庭院芳醇四溢。然而取皮后的肉桂将抵达人命的止境，不可存活，东谈主生岁月中，咱们与本草早已互见互相。咱们每一次处方用桂，都是对天然的提取，人命的轮回里，聚散有时，告别亦是轮回的启动。桂的力量作用于人命，咱们经通例复守望。采桂使用挑升的剥皮刀，先于树干底部环切一刀，证据需要的尺寸，经常60~90厘米，往上平移，再切一刀，然后于两刀之间竖剥，这么就可以将肉桂的树皮翻开，就能得到整张肉桂，通过曝晒，就可得到制品肉桂。桂叶、桂枝、桂丁都是良药，可将肉桂装进香囊，保存起来，可沁东谈主心脾，怡神清脑。

草木有心，惠泽于东谈主，肉桂物尽其用，不管入药配方，如故作为油盐生涯中的香料，肉桂都一点不苟，这就是肉桂的一世。

三、附

附子药食由来尚，自古谈地在江油，

本经治病雏形俱，元素献可渐明性。

唐宋奇东谈主杨天惠，功在彰明附子记，

冬至栽苗夏至收，补坎益离天下成。

东汉医圣张仲景，慧眼参机开妙用，

附子回阳又救逆，是为六合大强人。

补火助阳散寒湿，通经活络去痹痛，

建立钦安火神名，铸之立法建奇功。

郑卢扶阳在气化，大温坎水造化成，

治病延年姜桂附，切莫东谈主云你亦云。

识得阴阳南北极通，无穷春光杏林暖，

欲除险峻千年弊，几时更看九囿同。

附子可谓郑卢扶阳医学的王牌，名副其实。

识草为药，需要“神农尝百草，一日而遇七十毒”的胆量和聪敏。东谈主类原始时期的药物常识大多起首于中毒。然而，东谈主类的中药炮制，更是融入了千百年的聪敏。如若都探囊取物，世间之事又何谈什么辛苦，你又怎会好生赞理。毒药或良药，是本草的双面，就如同可以制服罪恶滔天的武林能手，于正义而言，他就是强人的化身，于东谈主民而言，他是最可人的东谈主。附子于扶阳医学手中，成为王牌，被宠爱有加，每于治病救东谈主，起死复活，养生保健，不可或缺。如仲圣的白通汤之当代应用，钦安祖师的回阳饮，卢门的益寿延年法，卢崇汉教训珍视的扶阳强正汤，若非寰宇设精华，若非东谈主类凭捏着，中医怎会如斯娟秀，假如只会乐天任命，就绝莫得这向死求生的焕然新生。

附子本就是一味良药，是中医医药史中，诈欺最早的中药之一，已罕有千年的历史，其原产地，自古于今历代以四川江油坝上为附子谈地产区。中医历来精良谈地，所谓谈地，具备了四个基本且遑急的特征；特定地域，炮制回顾，质地上乘，疗效可靠。江油附子冬至将育好的种苗扶植于地下，是天然界一阳初生之际；到夏至后采挖，是一阴初生之际。它的助长经由完全是在阳气春生夏长这个阳气最显露同意的时分段，孕育的阳气饱胀而丰厚。附子为毛茛科多年生草本植物乌头的附根，古东谈主云，母以子为荣，故而称之为附子，因此得名。因其辛温坚定之性，曾经大到了极限，此三大以为极致，实言凡事不外三，未有再可与之伦比者也，是以咱们称它为郑卢扶阳医学的第一要药。人命的首要关头，经常容不得半点松驰，要坚贞不屈，就得用药够劲谈。附子功可大温肾水，温扶肾阳的气化，通行十二经脉，也就是可以通行东谈主体的十二条正经，可谓走遍全身无所不到。这些救命护正扶阳的功效某些东谈主看不见，就只可看见乌头碱说不可吃。中药之用，恰正是以药之偏性，救东谈主之病弊，东谈主从健康到疾病，就是一种偏，存一火就是咱们人命最大的偏，附子刚巧就可以把这个偏帮你拉回首，这就是附子的尤善见长。卢铸之太敦厚云：“昔神农采药性之偏，救东谈主之弊，以为治病之用”，即是对此理之昭示。在我国古代，药和毒是一家，是密不可分的。老庶民讲是药三分毒，简直挂在嘴边，似乎我方都懂，但再细问，何为中医的“毒”，经常又不知其是以然，实则是东谈主云亦云，只知其一不知其二，更不解究竟。咱们不要光看附子，咱们所用的都是“毒”药，用得好就是良药，用不好就伤东谈主。咱们要正确意识和意会“毒”，这个“毒”不是毒药的毒，而是药物的偏性。如《鹖冠子。环流》说“积毒为药，工以为医”。这都阐明，古东谈主对药的毒性问题，是有明确意识的。假如一味只知“是药三分毒”，轻则我方浓装艳裹，微恙拖大，重则延误病情，或成疴疾。

东谈主类社会，可以吃的食物和可以治病救命的药物，简直是最被关注的事物。《素问·脏气法时论》云：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气息合而服之，以补精益气。”王冰正式：“药，谓金玉土石草木菜果虫鱼鸟善之类，都可以祛邪养正者也。然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通谓之毒药”。王冰其东谈主，乃整理正式《黄帝内经·素问》能手，于中医经典内经之传承，居功至伟。中医表面中，药物毒性同期亦然指药物偏性，即热药有热毒，寒药有寒毒，恰正是中医用药治病的依据，在辨证的基础上，用药之偏性，治东谈主之偏差。可见中医历来就是利用药物的偏性来治东谈主之偏。中药附子、东谈主参、熟地黄、大黄，被古中医温补家数代表东谈主物张景岳称为中药四维。古称礼、义、廉、耻为国之四维。管子说“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，覆可起也，灭不可复错也”。足可见立国安邦中四维之要，中药言四维，言其遑急性也。

综不雅历朝历代，善用附子的医家，也有许多，对附子的妙用和施展集大成者，当首推汉代的医圣张仲景。在其《伤寒杂病论》中，仲圣继承汉昔日的用附子聪敏和施展诈欺，其方被后世称为“经方”，如知名的“四逆汤”“白通汤”“附子汤”“桂枝加附子汤”等，于今仍被平日诈欺，造福难民。但1912年以来，由于种种原因，许多医家畏用乌附，濒临如今越来越多的慢性病、三阴病、虚寒体质，不解扶正护阳之理法的医家，如何大致坚贞不屈，救东谈主于黎庶涂炭。

扶阳医学以善用附子为凸起本性，并酿成了极端赫然的用药格调，似乎标新革命，实则继古成金，深明圣意。医圣仲景用什么方药救人命于急危?都说当机等于好法，四逆辈就是其中之一（附子、干姜、炙甘草）。通过咱们多数临床不雅察和捏行，却发现当代东谈主的体质本性及疾病谱相较古代而言，可能需要用附子的契机更多。空调、雪柜、抗生素、熬夜耗神、贪凉饮冷，仅仅种种原因，如策略所限、药品性量、医患关系、常识不够等，导致全球不识附子真面庞，不会诈欺附子费力。

附子的炮制，本就是一手绝技，一门功夫，最佳的大夫，需要炮制最佳的药材，方能让克己方施展精粹效率，医圣张仲景的生用、炮用，又何其精良。古东谈主云，照管大毒，如烹小鲜，检修的是心神和技巧。也正是因为附子的难炮制、难应用，众东谈主多有怕惧，犹如勇兵良将之多难以独霸。因于此，也就有了一批奋发自由，不吃葡萄而言其酸的东谈主。关于虔敬的中医东谈主来说，靠的不仅是一招一式，而是一心一意。中医，以药愈东谈主，以药悦东谈主，东谈主以时光铸药，东谈主与药相守，需凭虔敬之心，需循天然之法，建立良药的隐私，就是功夫不负有心东谈主。咱们凡事讲发心，讲因果，因为除此除外，似别无二法，枢纽是你如何守住从医和制药的初心。

火神祖师郑钦安云：“非附子不可挽欲绝之真阳”，可谓点石成金天机，就是说东谈主到了真阳欲绝的地步，只好附子可以坚贞不屈，以起死复活。于此历代中医史籍多有记录，中医经典《伤寒杂病论》即是明证，只因无为之辈，不解圣意，畏其药力，而于此良药不敢用也。为什么非要用附子?我曾经无知地这么问过师傅，当你意会阳气是性运谈行的根蒂能源，对此问题就再无疑虑，因为阳气是人命的根蒂，附子是回阳救逆第一品。人命到了首要关头，经常容不得半点松驰，要坚贞不屈就得用药够劲谈，你不必“回阳救逆第一品”，要用什么?错过良机，经常命不保矣。卢铸之视附子为“药品中最大一个强人也。以它治东谈主，东谈主健而身轻；以之治国，东谈主和而国泰；以之治六合，而亿万年都成盛世也”(《卢氏药物归并施展》)。然而，只好经过得当的炮制，方可使附子的疗效在药性上达到新田地，正确的辨证采取，附子才可演变成为神奇的良药，成为中药里的“回阳救逆第一品”。附子大温坎水，启发守望，补火助阳，气血温充，则五藏六府得养，行为百骸得温，寒可散而痛可止，守望气化无由窒碍，相火温脾，脾胃运化有劲，坎离易于既济，人命之根基得以褂讪。是以附子的功效是无可替代的，附子的质地更是事关扶阳医学命悬一线，咱们说阳气是东谈主生立命的根蒂需要，附子则颇有横刀立马，舍我其谁的意味。

郑卢扶阳医学的先辈历经反复揣摩，精心境悟，潜入体会，逐步于临床诈欺附子轻车熟路，何况疗效超卓。所谓因果不虚色人阁影院，进而建立火神好意思誉，所信者广众。于中医而言，传承是根，疗效是魂，卢门之附子法诈欺，已近行云流水之化境，全赖疗效使然，于养身延年，于治病救命，都是成竹在胸，了然于心，信手随拈，都成妙法良方。

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